Chronologie

Zwar sind die astronomischen Grundlagen von Jahr und Tag für die reine Umrechnung von Daten von Bedeutung, der Historiker hat es aber auch mit den philosophisch - ideologischen und kulturellen Aspekten von Zeitrechnung zu tun : Jahre vor und nach Christi Geburt , Jahre seit Erschaffung der Welt (byzantinische Ära) , Verwendung des Festkalenders (Weihnachten, Ostern, Pfingsten ...) oder seiner säkularisierten Formen (Muttertag, Vatertag, Tag der deutschen Einheit ...), ...
Bei den Ären ist zu berücksichtigen, daß ihre Einführung oft in erheblichem zeitlichen Abstand vom historischen Epochentag erfolgte, ob es sich um die Rechnung ab urbe condita, das Inkarnationsjahr, die Byzantinische Weltära, den Französischen Revolutionskalender (ab November 1793, aber die Zählung 1792 beginnend) oder die Faschistische Ära in Italien handelt (rechnet vom Marsch auf Rom 1922, wurde ... eingeführt). Daher ist auch die ganze mathematisch geführte Diskussion um den Jahrhundert- und Jahrtausendwechsel wenig zielführend.

Bei den Tagesangaben in Mittelalter und Neuzeit findet neben dem römischen Kalender der christliche Festkalender Anwendung, wobei die beweglichen Feste besonders berücksichtigt werden müssen.

Kalender waren in der Regel als Dauerkalender angelegt, bei denen die Zuordnung der Wochentage mit Hilfe der Sonntagsbuchstaben erfolgte : beginnend mit dem ersten Januar wurden in diesen Kalender die Buchstaben von a - g in immer wiederkehrender Abfolge eingetragen. Wußte man , welchen Kennbuchstaben der erste Sonntag des Jahres hatte, waren damit auch alle Wochentage bestimmt (Ausschnitt aus der Dezemberseite mit Hinweisen ). Ein Wechsel des Sonntagsbuchstabens trat in Schaltjahren ein. Solche Kalender sind oft liturgisch nutzbaren Texten vorangestellt.
Als Beispiel sehen wir die Dezemberseite aus dem Psalter der Hl. Elisabeth, einer in das zweite Jahrzehnt des dreizehnten Jahrhunderts datierten Handschrift (heute in Cividale di Friuli , Museo Archeologico Nazionale, ms. CXXXVII. ). Der dem Psalter vorangestellte Kalender steht auf fol. 1v - 7r .[Eine Version zum Durchblättern des ganzen Kalenders steht nun auch zur Verfügung ] Illustrationen in Kalendern, sei es in Handschriften, auf Fresken oder Mosaiken bieten oft wertvolle Einblicke in die Alltagskultur.

Kalendarische Hilfsmittel können auch epigraphisch überliefert sein.

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Die Internetversion von Dr. Horst Ruth

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Edition von Cod.Casin. 334, einem Kalender mit Nekrologeinträgen, mit Faksimiles.

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Im Netz sind vor allem die Theologen präsent. Bei Lehrstuhl für Liturgiewissenschaft unserer Universität gibt es eine Liste der beweglichen Feiertage (Aschermittwoch, Karfreitag, Ostern, Himmelfahrt, Pfingsten - und nun auch Fronleichnam - ) von 1700 - 2199. Auf einer amerikanischen Seite findet sich der franziskanische Heiligenkalender , in englischer Sprache und nach dem aktuellen Stand ; für die mittelalterlichen Ordenskalender benötigen Sie einstweilen noch den großen Grotefend. Von dem Stanforder Astronomen Marcos J. Montes stammt Ecclesiastical Calendar , der auf die Eingabe einer Jahreszahl einen Jahreskalender ausgibt. Claus Tondering beantwortet häufige Fragen ( Calendar FAQ ) zu chronologischen Gegebenheiten für den christlichen, jüdischen, islamischen und sogar den Kalender der Maya. Außerdem kann man bei ihm lernen, daß heutzutage Kalender auch Objekt internationaler Standardisierung sind und sogar eine ISO - Norm besitzen ( 8601 ) ! Vielseitige Umrechnungsmöglichkeiten bietet Otfried Lieberknecht : vom und in den römischen Kalender, Indiktionen, byzantinische Weltjahre und vieles mehr.

Von dem Ergebnis eines Schulprojekts "Latein goes Internet - Das Projekt" sind nur noch allgemeine Informationen über den römischen Kalender im Netz übriggeblieben; als Programm zum Auflösen oder Berechnen römischer Kalenderdaten verweist die Seite der Lateinergänzungsprüfungen an der Wiener Universität jetzt auf Lieberknecht.

Weitere Links zur Chronologie finden Sie jetzt bei der VL - Historische Hilfswissenschaften.

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